後漢孝章皇帝紀下卷第十二 袁宏
八年（癸未、八三）
春正月壬辰，東平王蒼薨。
初，蒼疾病，上憂念蒼，使道上置驛馬，以知疾之增損。薨問至，上悲不自勝，詔東平傅錄王建武以來所上章奏及作詞賦，悉封上，不得妄有闕。司空第五倫見上悼愴不已，求依東海王故事，自請護喪事〔一〕。上〔以〕東海王行天子禮〔二〕，舊制無三公出者，乃遣大鴻臚持節護喪事，詔諸王及公主、京師諸侯悉詣東平王葬，哀策曰：「咨王丕顯，勤〔勞〕王室〔三〕，親命受策，昭于前世，出作蕃輔，克慎明德。昊天不弔，不報上仁，使屏余一人，煢煢靡有所終。今詔有司加賜鸞輅車、乘〔馬〕〔四〕、龍旂九旒、虎賁百人，謚曰獻王〔五〕。」
〔一〕 事見卷九明帝紀上。時東海王彊薨，明帝遣司空馮魴持節護喪事。
〔二〕 據惠棟說補。
〔三〕 據范書補。
〔四〕 據東觀記、范書補。
〔五〕 東觀記、續漢書、范書均作「憲王」，惟通鑑取袁紀說。
秋，即擇班超為將兵長史，以徐幹為司馬。遣衛侯李邑使烏孫，到于闐，上言西域功不可成，盛毀超云：「擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心。」超聞邑言，歎曰：「身非曾參，而有三至之讒〔一〕，恐見疑於當世。」遂出其妻。上知超無二心，乃詔責邑，〔超〕遣邑將烏孫侍子還京師〔二〕。徐幹謂超曰：「邑前親毀君，欲敗西域，今可緣詔留之，遣他吏送侍子。」超曰：「是言之狹也。以邑毀超，故遣之，內省不疚〔三〕，何恤邑言。今留之，一時快意，然非忠臣也。」
〔一〕 戰國策秦策甘茂對秦武王曰：「昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『
吾子不殺人。』織自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人。』其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人。』其母懼：投杼踰牆而走。」
〔二〕 范書班超傳曰：「令邑詣超受節度。詔超：『若邑任在外者，便留與從事。』超即遣邑將烏孫侍子還京師。」袁紀恐多有脫文，今補一「超」字。
〔三〕 見論語顏淵。子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」
於是疏勒王忠反，保烏即城。超乃立其府丞成大為疏勒王。其後忠設詐偽降，願棄前罪，為殺新王。超內知其謀，而偽許之。忠大喜，將輕騎三百詣超。超密勒兵，待酒數行，超叱吏執忠，斬之，放擊其眾，大破之。
冬十二月，行幸陳留、梁國、淮陽、潁川。
戊申，詔曰：「五經剖判，去聖彌遠，章句傳說，難以正義，恐先師道喪，微言遂絕，非所稽古求道也。其令諸儒學古文尚書、毛詩、穀梁、左氏傳，以扶明學教，網羅聖旨。」
古文尚書者，出孔安國。武〔帝〕世〔一〕，魯恭王壞孔子宅，欲廣其宮，得古文尚書及禮〔二〕、論語、孝經數十篇，皆古字也。恭王入其宅，聞琴瑟鐘磬之音，瞿然而止。孔安國者，孔子後也，盡得其書。尚書多於伏生所傳（六）十〔六〕篇〔三〕，安國獻之。
〔一〕 據漢書藝文志補。
〔二〕 禮，禮記也，見漢書藝文志。
〔三〕 據漢書藝文志改。
毛詩者，出於魯人毛萇。自謂子夏所傳，河間獻王好之。
穀梁者，瑕丘江公受之魯申公。武帝時，董仲舒善說公羊，江公訥於口辯，義不如董仲舒，故穀梁學寢微，唯衛太子善穀梁。宣帝即位，聞衛太子好穀梁，乃求能為穀梁學者，得沛人蔡子秋〔一〕，與公羊家並說。上善穀梁，後大儒蕭望之等廷論二家同異，多從穀梁，由是穀梁學復興。
〔一〕 漢書儒林傳作「蔡千秋」。
漢初張蒼、賈誼、張敞皆修春秋左傳，誼為左氏訓故。御史張禹與蕭生同官〔一〕，數言左氏於望之，望之善之，及翟方進、賈〔護〕（誼）、劉歆並傳左氏學〔二〕。故言左氏者，本之賈〔護〕（誼）、劉歆。
〔一〕 蕭生，即蕭望之也，時亦任御史。
〔二〕 漢書儒林傳曰：「禹與蕭望之同時為御史，數為望之言左氏，望之善之，上書數以稱說。……授尹更始，更始傳子咸及翟方進、胡常。常授黎陽賈護季君，哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以左氏授王莽，至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進受。由是言左氏者本之賈護、劉歆。」袁紀此文實取資於此，作「誼」、乃涉前「賈誼」而誤，故據以改。下同。
此四學雖傳於世，至建武初議立左氏學，博士范〔升〕（舛）議譏毀左氏〔一〕，以為不宜立。〔章〕（愍）帝即位〔二〕，左氏學廢，乃使郎中賈逵敘明左氏大義。逵又言古文尚書多與經傳爾雅相應，於是古文尚書、毛詩、周官皆置弟子，學者益廣。
〔一〕 據范書改。
〔二〕 陳璞以為「愍帝」是「明帝」之誤。今按范書賈逵傳及袁紀下文，乃「章帝」之誤。陳說甚失攷。
逵字景伯，右扶風平陵人。身長八尺二寸，弱冠能誦五經、左傳，兼通穀梁諸家之說，沈深有用，其所學者，可為人師。明帝時為郎，使與班固校書。帝即位，雅好古學，詔逵入講白虎觀，使說左氏傳，上善其說。逵母嘗病，上以逵居貧，欲賜之，以校書比例多，乃以錢二十萬，使潁陽侯馬防與逵。逵讓曰：「逵母病甚，子貧無事於外，屢空，且從孤竹於首陽矣〔一〕。」其思厚若此。遷衛士令。逵才學皆通，其所著論，為學者所宗。性佚，不修小節，當世以此譏焉，故不至大官。
〔一〕 范書賈逵傳，此乃章帝囑馬防之語，按袁紀下文作「其恩厚若此」，則袁紀「逵讓曰」當是「謂防曰」之誤。又范書「無事」作「無人事」。李賢曰：「謂不廣交通也。」賢又曰：「史記曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽山，卒餓死也。」
袁宏曰：堯舜之傳賢，夏禹、殷湯授其子，此趣之不同者也。夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人兼而用之，此德刑之不同者。殷人親盡則婚，周人百世不通，此婚姻之不同也。立子以長，三代之典也，文王廢伯邑考而立武王，廢立之不同者也。「君親無將，將而必誅。」〔一〕周之制也；春秋殺君之賊，一會諸侯，遂得列於天下，此褒貶之不同者。彼數聖者，受之哲王也，然而會通異議，質文不同，其故何耶？所遇之時異。
〔一〕 詳見卷十注。
夫奕者之思，盡於一局者也；聖人之明，周於天下者也。苟一局之勢未嘗盡同，則天下之事豈必相襲哉！故記載廢興，謂之典謨；集敘歌謠，謂之詩頌；擬議吉凶，謂之易象；撰錄制度，謂之禮儀；編述名跡，謂之春秋。然則經籍者，寫載先聖之軌跡者也。聖人之跡不同如彼，後之學者欲齊之如此，焉可得哉！故曰「詩之失愚，書之失誣，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂」〔一〕，不可不察。聖人所以存先代之禮，兼六籍之文，將以廣物慣心，通於古今之道。
〔一〕 語出禮記經解篇。注曰：「失，謂不能節其教者也。詩敦厚近愚；書知遠近誣；易精微，愛惡相攻，遠近相取，則不能容人，近於傷害；春秋習戰爭之事，近亂。」
今去聖人之世，幾將千年矣，風俗民情，治化之術，將數變矣。而漢初諸儒，多案春秋之中，復有同異。其後殷書禮傳，往往間出，是非之倫，不可勝言。六經之道可得詳，而治體云為遷易無度矣。昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖，諸子之言紛然殽亂。太史公談判而定之，以為六家〔一〕；班固演其說，而明九流〔二〕。觀其所由，皆聖王之道也，支流區別，各成一家之說。夫物必有宗，事必有主，雖治道彌綸，所明殊方，舉其綱契，必有所歸。尋史談之言，以道家為統；班固之論，以儒家為高。二家之說，未知所辯。
〔一〕 六家者，陰陽、儒、墨、名、法、道也。
〔二〕 九流者，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農也。
嘗試論之曰：夫百司而可以總百司，非君道如何情動〔一〕，動而非已也。虛無以應其變，變而非為也。夫以天下之事，而為以一人，即精神內竭，禍亂外作。故明者為之視，聰者為之聽，能者為之使，惟三者為之慮，不行而可以至，不為而可以治，精神平粹，萬物自得，斯道家之大旨，而人君自處之術也〔二〕。夫愛之者，非徒美其車服，厚其滋味，必將導之訓典，輔其正性，納之義方，閑其邪物。故仁而欲其通，愛而欲其濟，仁愛之至，於是兼善也。然則百司弘宣，在於通物之方，則儒家之算，先王教化之道。居極則玄默之以司契，運通則仁愛之以教化。故道明其本，儒言其用，其可知也矣。
〔一〕 「百司」，「非居道如何情動」九字，乃據黃本而補。
〔二〕 袁宏所論，乃時人儒道合流說之濫觴。張湛列子說符篇注：「自賢者即上所謂孤而無輔；知賢則智者為之謀，能者為之使，物無棄才，則國易治也。」又仲尼篇注：「不能知眾人之所知，不能為眾人之所能，群才并為之用者，不居知能之地，而無惡無好，無彼無此，則以無為心者也。故明者為視，聰者為聽，智者為謀，勇者為戰，而我無事焉。」此與袁宏之論道家，可謂一源之水。
夫大道行，則仁愛直達而無傷；及其不足，則抑參差而並陳。患萬物之多惑，故推四時以順，此明陰陽家之所生也。懼天下擾擾，竟故辯加位以歸真〔一〕，此名家之所起。畏眾寡之相犯，故立法制以止殺，此法家之所興也。慮有國之奢弊，故明節儉以示人，此墨家之所因也。斯乃隨時之跡，總而為治者也。後之言者，各演一家之理，以為天下法，儒道且猶紛然，而況四家者乎！夫為棺槨，遂有厚葬之弊；喪欲速朽，亦有棄尸之患。因聖人之言跡，而為支辯之說者，焉可數哉？故自此以往，略而不論。
〔一〕 「竟故」二字據黃本補。
元和元年（甲申、八四）
春正月，日南獻白雉。
夏四月己卯，封東平王子尚為成都王〔一〕。
〔一〕 范書東平王蒼傳及章帝紀均作「任城王」。袁紀恐誤。
六月辛酉，沛王輔薨。謚曰獻王。輔好經書，矜嚴有法度，在國終始可觀，稱為賢王。
秋八月甲子，太尉鄧彪以老病罷，大司農鄭弘為太尉。
彪字智伯，南陽新野人。〔少〕（父）以孝行稱，〔父〕（及）薨，讓國與異母弟〔一〕。明帝高其節，詔聽之。辟府掾，稍遷太僕卿。遭後母喪，固疾乞身，以光祿大夫行服。服竟，遷大司農。數月，為太尉。彪以禮讓帥下，在位為百寮規誡。以疾上書乞骸骨。策曰：「惟君以曾閔之行，禮讓之高，故慕君德禮，以屬黎民。貪與君意，其上太尉印綬，賜錢三十萬，俸二千石，祿終厥身。君專精養和，以輔天年。」詔太常四時致祭宗廟之胙〔二〕；河南尹常以八月旦奉羊、酒〔三〕。
〔一〕 據范書本傳及東觀記改。及父形近而訛。
〔二〕 李賢曰：「胙，祭廟肉也。禮，凡預祭，異姓則歸之胙，同姓則留之宴。彪不預祭而賜胙，重之。」
〔三〕 李賢曰：「東觀記曰『賜羊一頭，酒二石』也。」
癸酉，令天下繫囚減罪一等，死罪徙邊戍。
九月，行幸陵〔一〕，祠舊宅園廟。
〔一〕 陵，章陵也。疑紀文有脫。
故臨淮太守朱暉為尚書僕射。
暉字文秀〔一〕，南陽人也。少以節操聞。初，帝舅信陽侯陰就方貴，慕暉名，自往候之，暉避不見；復遣家丞致禮，暉閉門不受。後為郡吏，太守阮況嘗以事干暉，暉不從；及卒，暉厚送其家〔二〕。左右咸怪之，暉曰：「前阮君有求於我，恐以貨污君，故不與言。今重送者，欲以明吾心。」驃騎將軍蒼聞而辟之，甚禮敬焉。
〔一〕 東觀記、范書均作「文季」。
〔二〕 類聚卷三五引東觀記曰：「朱暉為郡督郵，太守阮況當嫁女，欲買暉婢，暉不與。及況卒，暉送金三斤。」
正月朔旦，蒼應奉璧入賀〔一〕。故事，少府給璧。陰就驕貴，吏傲不奉法，求璧不可得。蒼坐朝堂，漏且盡而璧不至，不知所為，顧謂掾屬曰：「若之何？」暉望見府主簿持璧，即往紿之曰：「我聞璧而未曾見，試觀之。」主簿以璧授暉，暉顧召令史奉之。主簿驚曰：「少府當以朝。」暉叱之曰：「將歸，暉獨不朝也！」〔二〕主簿遽以白就，就曰：「朱掾義士，勿復求。更以他璧朝。」蒼罷，謂暉曰：「屬者掾自視孰與藺相如邪？」
〔一〕 周壽昌曰：「案：禮儀志：『歲首朝賀，公侯璧。』蔡邕獨斷曰：『三公奉璧上殿。』又決疑要注曰：『古朝會皆執贄，侯伯執珪，子男執璧。漢公卿以下，所執如古禮。』茲云公侯璧，則無所為珪，但有璧而已。公侯三公之璧，想皆自備，惟藩王則由少府給之也。續漢百官志：『少府掌中服御諸物，衣服珍寶貨珍膳之屬。』藩王亦與中服御諸物等，故少府所掌也。」又周壽昌曰：「東平王朝正，當是章帝建初七年。」楊樹達曰：「蒼傳：顯宗即位，拜驃騎將軍，永平五年歸藩就國。據下文，陰就為少府，就自殺於永平二年。則此朝正當是永平二年事。周說殆誤。」
〔二〕 惠棟引此語，改「暉」為「將軍」，當是。
明帝幸長安，欲嚴宿衛，以暉為衛士令。稍遷臨淮太守。暉好節概，其所拔用，皆厲行士。其諸報怨，以義犯法者，率皆為求門戶而生宥之〔一〕。其不義者，即時僵仆，不以汙獄門，故吏民畏愛之。暉剛於為吏，見忌於上，故所在數被劾。去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉黨譏其介〔二〕。南陽人大饑，暉盡其家貨，分宗族故舊，不問餘焉。初，同縣張堪素有名，見暉甚重之，接以友道。暉以其先達，未敢當也。後俱為二千石，絕不復通。及南陽饑，而堪已卒，暉聞其妻子貧窮，乃自往候視，贍賑之。其子頡怪而問之，暉曰：「吾以信心也。」〔三〕其信義慎終皆此類也。
〔一〕 王先謙集解引蘇輿曰：「謂以私人之義，犯國家之法。如郅惲為友人董子張報父仇殺人，詣縣自首，令趣出獄。陳公思以叔父仇，格殺王子祐，汝南太守胡廣特為原遣，並其事也。張敏傳載，建初中有侮辱人父，而其子殺之，肅宗貰其死刑，遂定輕侮法。敏駁議不可，蓋吏生之，為權宜，律赦之，則長奸耳。」
〔二〕 李賢曰：「介，特也，言不與眾同。」
〔三〕 御覽卷四七六引東觀記曰：「堪至把暉臂曰：『欲妻子託朱生。』暉舉手不敢答。」李賢曰：「以堪先託妻子，心已許之，故言信於心也。」
冬十月，行幸江陵。
十二月，除諸禁固不得仕者，令得仕。
二年（乙酉、八五）
春正月，初令婦人懷胎者，當以二月賜穀三斛，復夫勿算一歲。
二月，鳳皇集于肥，行幸太山。
丙子，大赦天下。復博、奉高、嬴三縣，無出租賦。
三月，行幸魯，祠東海恭王。庚寅，祠孔子及七十二弟子。
壬辰，行幸東平（王），幸〔王〕蒼宮〔一〕，謂諸子曰：「思其人，至其鄉；其處存，其人亡。」因泣下霑襟。上幸蒼陵，為備虎賁、鸞輅、龍旂，以章顯之，賜御劍於陵前。初，蒼所將驃騎時吏丁周栩〔二〕，以蒼敬賢下士，不忍去，為王家大夫數十年，事祖及孫〔三〕。引見，嗟歎之，擇為議郎。
〔一〕 據黃本改。
〔二〕 范書東平王蒼傳作「丁牧、周栩」，袁紀恐脫「牧」字。
〔三〕 胡三省曰：「獻王及子懷王忠及今王敬。」
遂幸魏郡、河內，登太行。
五月丙戌〔一〕，詔曰：「鳳皇、黃龍、鸞鳥比集七郡，神雀、甘露降自京都。祖宗舊事，或班恩施。其賜百官錢各有差；天下吏爵，人三級；高年、鰥寡孤獨帛，人一匹。令天下大酺五日；鳳皇、黃龍所集亭皆無出今年租賦；見者及太守、令、長、丞、尉帛各有差。」
〔一〕 范書章帝紀作「五月戊申」。
冬十一月壬辰，詔曰：「余末小子，託於君位，曷以恢崇〔祖宗〕〔一〕，仁濟天下？三代推益，優劣殊軌，況於頑陋，無以易民視聽，雖欲從之，末由也已。」博士曹褒睹茲詔也，知上有制作意，乃上疏曰：「昔聖人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，治定制禮，所以協和天人，示人軌則也，故御應見瑞乃作。今皇天降禮，嘉瑞並臻，制作之符，甚於言語，宜定諸議，以成漢禮。」章下太常，巢堪以為不可許。
〔一〕 據陳璞校記補。
是歲班超發諸國兵步騎二萬擊莎車，莎車求救於龜茲，王遣左將軍發溫宿、姑墨、尉頭兵合五萬人助之。超召部曲及于闐、疏勒王議曰：「兵少不敵，計莫若各散去，于闐從此西，吾亦從此東〔一〕，夜半聞鼓聲便發。」眾以為然，乃陰緩所得莎車生口。龜茲聞之喜，使左將軍將萬騎於西界，欲遮于闐王。人定後，超乃召諸司馬勒兵厲眾，雞鳴馳赴莎車營，奄覆之。莎車驚怖，斬首五千餘級，大獲其馬畜財物，分兵收其穀，莎車遂降。自是威震天下，西域恐。
〔一〕 范書班超傳作「于寘從是而東，長史亦於此西歸」。與袁紀所述恰相反。按班超據疏勒，在莎車之西，而于闐在莎車之東，則范書是。
三年（丙戌、八六）
三月丙寅〔一〕，太尉鄭弘薨。丁卯，大司〔農〕（馬）〔宋〕（宗）由為太尉〔二〕。
〔一〕 三月甲戌朔，無丙寅。范書作「四月」，是。
〔二〕 宋由系宋嵩之子，宋弘之侄。袁紀本卷章和元年史文即作「太尉宋由」。又大司馬明系大司農之誤，今均正之。
鄭弘字巨君，會稽山陰人也。曾祖自齊徙山陰。事博士焦貺〔一〕。門徒數百人，當舉明經，其妻勸貺曰：「鄭生有卿相才，應此舉〔者〕也。」〔二〕從之。楚王英之謀反，誣天下知名者，貺為河東太守，及楚事〔徵〕（遇），疫病道死〔三〕，妻子閉詔獄，考掠連年。諸〔生〕故人〔四〕，皆易姓名以避禍，弘獨髡首負鑕訟貺罪。明帝感悟，乃原免家屬。弘送貺喪及妻子於陳留，畢葬旋鄉里，為鄉嗇夫〔五〕。
〔一〕 惠棟曰：「袁宏紀云：弘事博士陳留焦貺。」周壽昌曰：「傳云同郡河東太守焦貺，則貺應為會稽人，袁作陳留人有異。至紀作博士，此作太守，則袁紀述其始，傳述其後也。」按所謂貺陳留人，乃據送喪至陳留而言。
〔二〕 據御覽卷四七九引袁紀補。
〔三〕 亦據御覽卷四七九引袁紀補「徵」字，又「疫」，御覽引作「疾」。
〔四〕 據御覽卷四七九引袁紀補。
〔五〕 范書本傳注引謝承書作「靈文鄉嗇夫」。惠棟引虞預會稽典錄曰：「弘為靈文鄉嗇夫。民有弟用兄錢者，未還之，嫂詐訟之弘，弘賣中單，為叔還錢。兄聞之，慚愧，遣其婢索錢還弘，弘不受。」
太守第五倫行部見弘〔一〕，問民得失，弘對甚明，倫甚奇之，擢為督郵。舉孝廉，稍遷尚書僕射。上問弘：「欲三河、三輔選尚書、御史、孝廉、茂才，餘郡不得選。」弘對曰：「虞舜出於姚墟，夏禹生於石紐，二聖豈復出於三輔乎？陛下但當明敕有司，使得人爾。」上善其言。是時烏孫王遣子入侍，上問弘：「當答其使不？」弘對曰：「烏孫前為大單于所攻，陛下使小單于往救之，尚未賞；今如答之，小單于不當怨乎？」上以弘議問侍中竇憲，對曰：「禮曰『禮有往來』〔二〕，易曰『無往不復』〔三〕，天地際也。弘章句諸生，不達國體。」上遂答烏孫使。小單于忿〔恚〕（悉）〔四〕，攻金城郡，殺太守任昌。上謂弘曰：「朕前不從君議，果如此。」弘對曰：「竇憲姦臣也，有少正卯之行，未被兩觀之誅〔五〕，陛下前何用其議！」
〔一〕 李賢曰：「太守常以春行所主縣，勸人農桑，振救乏絕，見續漢志。」故范書鄭弘傳作「行春」，御覽卷一九引續漢書作「春行」。
〔二〕 禮記曲禮上曰：「禮尚往來。往而不來非禮也，來而不往亦非禮也。」袁紀「有」恐系「尚」之誤。
〔三〕 易解卦曰：「無所往，其來復。」
〔四〕 恚悉形近而訛，故正之。通鑑考異曰：「肅宗時無小單于寇金城事。」故通鑑不取袁紀。
〔五〕 孔子家語曰：「孔子為魯司寇，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。子貢曰：『少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？』孔子曰：『天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之，居處足以撮徒成黨，談說足以褒飾熒眾，強禦足以反是獨立，此乃小人之姦雄，不可不除。』」五惡之言原見于荀子宥坐篇，稍有出入。又楊伯峻左傳注曰：「兩觀在雉門之兩旁，積土為臺，臺上為重屋曰樓（非今居人之樓），可以觀望，故曰觀。」按袁紀此對及下臨終所上之書，均不見范書。
遷大司農、太尉。數陳竇憲勢太盛，放權海內，言苦切，為憲不容。奏弘漏泄奏事，坐詰讓，收印綬〔一〕。弘乞骸未許，病篤，上書曰：「臣東野頑闇，本無尺寸之功，橫蒙大恩，仍登上司，中夜怵惕，懼有折足之戒〔二〕。自揆愚薄，無益國家之事，雖有殺身，焉可謝責。是以不敢雷同，指陳竇憲姦，不慣漏露，言出患入。竇憲之姦惡，貫天達地，毒流八荒，虐聞四極。海內疑惑，賢愚疾惡，『憲何術以迷主上』〔三〕？流言噂〈口沓〉〔四〕，深可歎息。昔田氏篡齊，六卿分晉，漢事不遠，炳然可見。陛下處天子之尊，自謂保萬世之祚，無復累卵之危〔五〕，信讒佞之臣，不計存亡之機。臣雖弱疾，命在移晷，身沒之日，死不忘忠。願陛下為堯舜之君，誅四凶之罪，以素厭人鬼憤結之望。」章省，上遣太醫占弘疾。臨薨，悉皆還賜物，敕妻子葛巾布衣，殯以素棺。
〔一〕 北堂書鈔卷五一引東觀記曰：「太尉張酺、鄭弘、徐防、趙熹、虞延並以日蝕免。」
〔二〕 易曰：「鼎折足，覆公餗。」疏曰：「知小而謀大，力薄而任重，如此必受其至辱，災及其身也。」
〔三〕 疑此句上脫「謂」字。
〔四〕 詩小雅十月之交曰：「噂沓背憎。」箋云：「噂噂沓沓，相對談語。」
〔五〕 史記范睢傳曰：「秦王之國，危於累卵。」正義引說苑曰：「晉靈公造九層之臺，費用千金，謂左右曰：『敢有諫者斬。』荀息聞之，上書求見。靈公張弩持矢見之。曰：『臣不敢諫也。臣能累十二博棋，加九雞子其上。』公曰：『子為寡人作之。』荀息正顏色，定志意，以棋子置下，加九雞子其上，左右懼慴息，靈公氣息不續。公曰：『危哉！危哉！』荀息曰：『此殆不危也，復有危於此者。』公曰：『願見之。』荀息曰：『九層之臺，三年不成，男不耕，女不織，國用空虛，鄰國謀議將興，社稷亡滅，君欲何望？』靈公曰：『
寡人之過也乃至於此！』即壞九層臺也。」
初，弘為第五倫舉吏，其後並為三公，當世以為榮。
是時歲比不登，而諸王皆留京師，賞賜過厚。太尉掾何敞說太尉宋由曰：「禮，一穀不登，則損服徹膳；五穀不登，則廢祭祀，乘馬就牧，天下有饑寒者，若己使然〔一〕。今比年傷於水旱，民不收，緣邊方外域，〔捐〕（損）妻子〔二〕，流離道路，中州內郡，公私屈竭，此宜損徹節用之時。國恩覆載，賞賜過度，但聞臘賜，王、主已下，傾竭帑藏。夫明君行賜以制，忠臣受賞盡度。明公位尊任重，責深負大，上當匡正綱紀，下當安利元元，豈容無違而已哉！宜先正己率下，奉還所賜，因陳得失，條奏王侯就國。」〔三〕
〔一〕 禮記曲禮下曰：「歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。」
〔二〕 捐損形近而訛。
〔三〕 通鑑考異曰：「敞傳，此事在肅宗崩後，云『竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過制，敞奏記云云』。袁紀在元和三年。按敞記云：『
明公視事，出入再期』，又言臘賜，知在此時。」其所謂「此時」，指章和二年。沈欽韓以通鑑為是。
孔僖〔與崔篆〕孫駰同習春秋〔一〕，語吳王夫差時事，僖廢書而歎曰：「若是，所謂畫龍不成，反為狗者。」〔二〕駰曰：「昔者孝武皇帝始為天子，方年十八，崇信聖道，師則先王，五、六年間，號勝文、景。及後放恣，忘其前善。」僖曰：「書傳若此者多矣。」鄰房生梁郁遙和之曰：「如武帝亦為畫龍不成復是狗邪？」僖、駰默然不答。郁怒恨之，陰上書告駰、僖誹謗先帝，譏刺世事。下有司，駰詣吏受詰，僖上書曰：「凡言誹謗者，謂無事而虛加誣罔也。至如孝武之政，善惡顯在漢史，明如日月，是為直說實事，非虛謗也。夫帝王為善，則天下之善咸歸焉；其不善，則天下之患亦萃焉，斯皆有以致之，不可以責人也。陛下即位已來，政教未過，德澤有加，天下所共見也，臣等獨何譏刺哉？假使所言是也，則朝廷所宜改；所言非也，亦王者所宜含容。陛下不推其原，苟肆私忿，臣等即死，顧天下必迴視易聽，以此窺陛下心矣。」上始無罪駰等意，及得僖奏，下制勿問。
〔一〕 據范書儒林傳補。按下文曰「駰子瑗，瑗子寔」，明姓崔非孫氏也。
〔二〕 王先謙曰：「劉攽曰：正文畫龍不成。案古語皆云畫虎不成，此誤。惠棟曰：王懋云章懷避唐諱，非誤也。唐避虎字，諱改作龍。前書人表，虎臣改作龍臣，皆正文也。范書馬援傳仍作畫虎不成反類狗也。」按袁紀卷八馬援與兄子書亦作「畫虎不成」，與范書同。恐唐鈔本東觀記改諱未盡，諸書復因之也。
僖以才學為郎，校書東觀，上言圖讖非聖人書。駰子瑗，瑗子寔，皆以才文顯〔一〕。
〔一〕 御覽卷四七四引袁紀曰：「崔駰詣竇憲，始及門，憲倒屣迎之，曰：『吾受詔交公，公何得薄哉？』」又卷九四九引袁紀曰：「崔駰上書：『竊聞春陽發而倉庚鳴，秋風厲而蟋蟀吟，蓋氣使之然也。』」二引均不見今本。疑「駰子瑗」之上，原有崔駰生平簡述，久已脫之，此二條即其中之語。或系御覽引書之誤，亦未可知。
冬十月，西羌寇張掖、隴西、金城，護羌校尉傅育將兵擊之。
章和元年（丁亥、八七）
春正月，詔曰：「朕以不德，受祖宗弘烈，夙夜祗畏，無以章于先王。漢遭莽弊〔一〕，禮壞樂崩，因循故事，多非經典。知其說者之於天下，豈不遠乎！」曹褒喟然歎曰：「昔奚斯頌魯〔二〕，考甫詠殷〔三〕，竭忠顯主之美者，當仁不讓，奈何疑焉？」遂復上疏，陳制禮意。事下三公，未奏。上曰：「諺言：『作舍道邊，三年不成。』」乃使褒於南宮東觀差序禮事，依舊儀，參五經，驗以讖記，自天子至於庶人，百五十篇。
〔一〕 范書曹褒傳作「漢遭秦餘」。
〔二〕 詩魯頌閟宮曰：「新廟奕奕，奚斯所作。」奚斯，魯大夫公子，作閔公廟。
〔三〕 詩商頌譜曰：「有正考甫者，得商頌十二篇於周之大師，以那為首。」
褒字叔通，魯國薛人也。父充，建武中為博士，議定封禪、七郊〔一〕、三雍、大射、養老禮儀〔二〕。明帝即位，充上言：「漢家再受命，乃有封禪之事，禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相遵樂，三王不相襲禮〔三〕，大漢宜制禮樂。」褒少有大度，結髮傳充學，尤多好禮事，常慕叔孫通為漢制儀，晝夜研精，當其屬思，不覺旁之有人。舉孝廉，除郎，遷陳留圉令。捕得他郡盜徒五人，守馬嚴風縣殺之，褒曰：「夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑〔四〕，昔管仲遇盜而升諸公〔五〕。今承旨而殺之，是逆天心，俯順人意，其罰重矣。如得全此，而身坐之，願也。」遂不為殺。嚴奏褒軟弱，免官，百姓號泣送之。
〔一〕 制郊兆於雒陽城南七里處，祀天地五帝，是為七郊。詳見續漢祭祀志。
〔二〕 三雍，明堂，辟雍、靈臺也。大射，李賢曰：「王將祭射宮擇士以助祭也。張虎侯、熊侯、豹侯，其制若今之射的矣。謂之為侯者，天子射中之，可以服諸侯也。」養老禮，乃尊養三老五更，以示孝道于天下。上三禮乃充制于建武末，至明帝初始行之。
〔三〕 禮記樂記曰：「五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。」注曰：「言其有損益也。」
〔四〕 尚書大禹謨曰：「皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬，罰弗及嗣，賞延于世，宥過無大，刑故無小，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。」
〔五〕 禮記雜記下曰：「孔子曰：管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所與遊群也，可人也。』」
三月，護羌校尉傅育追虜出塞，戰歿。
夏四月丙子，令天下死罪囚減死一等，徙戍邊。廷尉郭躬上疏曰：「聖恩所以減天下死罪使戍邊者，欲實疆境而重人命也。去死就生，與老弱復相見，莫不歡喜。自丙子已來，犯罪者甚多，應入重〔論〕〔一〕。今已牢獄者，蒙更生之恩也。而始被執錄者，獨受大辟之刑，示不均也。書曰：『王道蕩蕩，無偏無黨。』〔二〕均大恩以令民。」上喜之，即詔悉赦焉。
〔一〕 據范書補。又范書「犯罪」作「死罪」。而陳澧以為「犯罪」下脫「亡命」二字。
〔二〕 出書洪範，而此引上下句倒置。
躬字仲孫，潁川陽翟人也。父弘及寇恂等時，為決曹掾，諸罹文為弘所決者無恨，治獄三十餘年，郡中稱之，比之東海于公〔一〕。躬復以明法稱，稍遷尚書、廷尉。其決斷在哀矜，所免者甚眾，悉條諸文致重者四十餘事，奏除之。躬弟子鎮知名，後至廷尉，封侯。子孫皆修家業，以名理相待，為公者一人，廷尉者八人〔二〕，為刺史二十餘人〔三〕。
〔一〕 漢書于定國傳曰：「其父于公為縣獄吏，郡決曹，決獄平，罹文法者于公所決皆不恨。」
〔二〕 范書郭躬傳作「七人」。初學記卷十二引華嶠書亦同。又范書其上尚有「侯者三人」，袁紀恐脫。
〔三〕 范書作「刺史、二千石、侍中、中郎將者二十餘人，侍御史、正、監、平者甚眾」。袁紀必有脫文。
六月戊辰，司徒桓虞策免，司空袁安為司徒，光祿勳任隗為司空。
自元和已來，鳳皇、麒麟、白虎、黃龍、鸞鳥、嘉禾、朱草、三足鳥、木連理為異者數百，不可勝紀，咸曰福祥，以為瑞應。何敞辟太尉宋由府，乃言於宋由、袁安曰：「瑞應依政而生，昔海鳥止，魯文仲祀之，君子譏焉〔一〕。鴝鵒來巢，奪陽之象〔二〕，孔子睹麟而泣曰：『吾道窮矣！』〔三〕其後季氏有逐君之變〔四〕，孔子有兩楹之殯〔五〕。今非常鳥獸，品物非一，似鳳翔屋，怪草生庭，不可不察也。」由、安不敢應。
〔一〕 國語魯語曰：海鳥曰爰居，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也。夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。」又曰：「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而智者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知避其災也。」是歲也，海多大風，冬煖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也。季子之言不可不法也。」
〔二〕 見昭公二十五年春秋經。「鴝」作「鸜」。楊伯峻曰：「鸜同鴝，音劬。鸜鵒即今之八哥，中國各地多有之，春秋記此，以為昭公出走之先兆，蓋古代迷信。」
〔三〕 見哀公十四年公羊傳。古者以麟為太平之符，聖人之類。時得麟而死，孔子自以為是己將死之徵，故涕泣而感歎。
〔四〕 昭公二十五年左傳曰：公伐季平子，叔孫、孟孫伐公徒以助季氏，昭公哭于墓而去國。
〔五〕 禮記檀弓上曰：「夫子曰：『賜，爾來何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。予殆將死也。』寢疾七日而歿。」集韻曰：「楹，柱也。」
秋七月，齊王晃坐事母不孝，貶為蕪湖侯。
壬戌，令死罪囚減戍邊。
八月，行幸九江。
戊子，行幸湘〔一〕，祠沛獻王。
〔一〕 「湘」當作「相」，屬沛，乃王國所在，見續漢郡國志。
九月，行幸彭城及壽春。詔阜陵侯延與車駕會壽春。帝見延及妻子，愴然傷之，乃下詔曰：「蓋周封千八百，而姬姓居半，所以楨幹王室也。朕巡狩望江淮，意在阜陵。與王相見，志意衰落，形體非故，一則以懼。今復阜陵侯為阜陵王，增封四縣，並前為五縣。以阜陵下濕，徙都壽春。加賜錢千萬，安車一乘，夫人及諸子賞賜各有差。」
冬十月，北匈奴為鮮卑所殺，降者十餘萬。南單于上言：「宜及北虜分爭，人民離散，出兵破北〔成〕（城）南〔北〕，共為一國，〔一〕令漢家長無北顧之憂。臣素愚淺，兵眾單少，不足以防外。內顧與執金吾耿秉、度遼將軍鄧弘〔二〕、緣邊諸郡太守并力，冀因天時，乘聖帝威神，一舉平定。」上將許之，尚書宗意上疏曰：「匈奴處北種，介以沙漠〔三〕，簡賤禮儀，衣食殊俗，此乃天一種民也。自漢興已來，數發兵攻之，所得輒不足以復所害。呼韓邪單于奉藩，然中國亦疲於送迎之勞矣。光武皇帝躬擐金甲之難，深明天地之界，〔四〕故因其來降，寵立以為單于，羈縻畜養，邊民得以休息，迄今四十餘年。今鮮卑奉順威靈〔五〕，斬獲北單于名王已下萬計，中國坐享其功，而百姓不知其勞，漢興功烈，於斯為盛。今南單于還塞外，所謂虎出於檻也，必興兵要利，內恃於漢，其事得浸滋不息，而設費不得已。無故以萬全之計，而徵不可必之功，未見其聖也。」詔問執金吾耿秉，言可聽，師未出，而帝寢疾。
〔一〕 黃本此句作「出兵破北城南兵為一國」。按通鑑考異引袁紀作「求出兵破北成南」，又袁紀卷十五袁安等亦言「以終先帝破北成南之策」，則「城」當作「成」，黃本「兵」乃「共」之誤，蔣本誤增「北」字，皆正之。
〔二〕 鄧弘，東觀記及范書均作「鄧鴻」。
〔三〕 介，間也，即界。黃本作「分」，古通用。
〔四〕 范書作「深昭天地之明」。黃本「界」亦作「明」。
〔五〕 「今」原誤作「令」，逕改。
二年（戊子、八八）〔一〕
〔一〕 原誤作「元年」。
春二月壬辰，帝崩於章德殿。遺詔：「無起寢廟，如光武故事。」是日，太子即位，年十歲，太后臨朝。
袁宏曰：非古也。易稱：「地道無成而代有終。」〔一〕禮有婦人三從之義。然則后妃之在於欽承天敬恭中饋而已。故雖人母之尊，不得令於國，必有從於臣子者，則柔之性也。夫男女之別，自然之理；君臣酬咨，通物所因也。故百司並在，相與率職，必祠焉而後行。故有朝會享燕之禮，造膝請問之事，此蓋內外之分，不可得而同者也。古之王者，必闢四門，開四聰〔二〕，兼親賢而聽受焉，所以通天下之才，而示物至公也。自母后臨朝，必舅氏專權，非疏賢而樹親暱也。蓋管其號令者，必寄外氏，是實違天封，而訓民以私，政之所階，〔國〕家制教〔三〕，關諸盛衰，建百司，修廢官，設冢卿以任權，重〔牧〕（收）……〔四〕，王薨君幼〔五〕，百官執事，總己思齊，聽於冢宰，所以大明公道，人自為用，上下竟業，而名器已固，三代之道也。
〔一〕 見易坤卦。正義曰：「地道卑柔，無敢先唱成物，必待陽始先唱，而代陽有終也。」
〔二〕 出書舜典。
〔三〕 據陳璞校記補。
〔四〕 此有脫文，恐系重牧守以治民之類語。
〔五〕 原作「王君薨幼」。
三月癸卯，葬孝章皇帝于敬陵。
庚戌，太后詔曰：「皇帝幼年，惸惸在疚，朕且佐助德政〔一〕。守文之際，必有內輔。故太尉鄧彪三讓彌高，海內歸仁。其以彪為太傅，賜爵關內侯，錄尚書事，百官總己以聽。」
〔一〕 范書和帝紀作「佐助聽政」。
於是侍中竇憲管掌機密，三弟羅列，並據大位。上幼小，太后當朝，憲以外戚秉政，欲以經學為名，乃上疏曰：「天下之命，縣於天子，善在於所習。習與智長，則〔切〕（功）而不勤〔一〕；化與心成，則中道若性。昔周成王幼在襁褓，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右，中立聽朝，四聖維之，是以慮無遺計，舉〔無過事〕〔二〕。孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝入授詩書於禁中。伏惟皇帝躬天然之資，不肅而成，然以至尊之德，獨對小臣，非所以揄揚聖心，增益輝光者。竊見屯騎校尉桓郁，結髮受學，白首不倦，經為人師，行為儒宗。昔侍帷幄，入授先帝，父子奕世，並為帝師。愚以為可長樂少府，入授帝經。」於是以郁為長樂少府，侍講禁中。歲餘，遷太常。郁授二帝，恩寵甚篤（厚）。〔子〕焉傳家業，至太傅〔三〕。
〔一〕 據大戴禮及范書改。
〔二〕 據大戴禮補。李賢曰：「以上皆大戴禮之文也。切而不勤，謂皆與智長，則常自切厲，而不須勤敕，若性猶自然也。」又曰：「史佚，成王時官史，名佚。」
〔三〕 以己意改。
憲性褊急，數自困，輔政之後，遂作威福，睚眥之怨無不報。初，憲恨尚書陳寵，欲因事毀傷之，使與喪事。黃門郎鮑德與憲弟瑰厚善，懼寵不能自免，說瑰曰：「寵奉事先帝，深見委任。若以歲月言之，宜蒙功勞之報；以才量言之，應受器用之賞。不可以幾微之故，以傷輔政之德。」於是憲出寵為廣漢太守，抑強扶弱，人無訟者。先時廣漢城南有鬼哭聲聞於府中〔一〕，積數年，寵案行有骸骨不葬者多，乃歎曰：「儻在是乎？」使縣收斂埋藏之，由是遂止。
〔一〕 范書陳寵傳作「洛縣城南」。錢大昕廿二史考異曰：「『洛』當作『雒』，廣漢郡所治。」據此則袁紀是。
時齊〔煬〕（殤）王子〔都〕（郁）鄉侯暢奔章帝哀〔一〕，上書未報，憲使客刺殺暢。太尉掾何敞請自往問變狀，太尉宋由不聽。敞固謂曰：「春秋稱三公為宰者，言無不統也〔二〕。暢宗室肺腑，茅土蕃臣，來即國憂，上書未報，而於城內見害。干國之紀，擅殺列侯，罪惡（之）次於大逆〔三〕。奉憲大吏，莫敢追捕，明公處宰相之位，亦復不恤，四方聞之，謂京師何？昔陳平之言宰相曰：『外鎮四夷，內撫諸夏，使卿大夫各得其宜。』〔四〕今列侯私刃，不可謂撫；京尹廢職，不可謂宜。綱紀虧壞，責係不小。」遂驅而去。司徒、司空聞之，亦遽〔遣〕（追）掾吏〔五〕。詔書疑暢弟陽，遣御史之齊考劾。尚書令韓〔稜〕（陵）以為姦在京師〔六〕，不宜舍近問遠。詔書遣稜，稜固執不從。後事發覺，憲懼誅，自請擊匈奴，功以贖死。
〔一〕 王先謙曰：「劉攽曰：案『〈歹昜〉』者，不成人之名。今王石立二十四年，不可以『殤』謚，蓋是『煬』字。」又曰：「彼既有子，不得謚『殤』明矣。」惠棟曰：「何敞傳作煬王。」又范書竇憲傳「郁鄉侯」作「都鄉侯」。皆據以改。
〔二〕 書伊訓曰：「百官總己以聽冢宰。」傳曰：「伊尹制百官，以三公攝冢宰。」典當本于此，非春秋也。
〔三〕 據陳璞校記刪。
〔四〕 見史記陳丞相世家。其文曰：「宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。」古人引書多以己意刪改，敞亦然。
〔五〕 遣追形近易訛，故正之。
〔六〕 稜、陵形近而訛，據袁紀卷十四及范書改，下同。
夏五月，京師旱。
冬十月，侍中竇憲為車騎將軍，與執金吾耿秉〔發〕三萬騎征匈奴〔一〕。司徒袁安與諸公卿詣朝堂諫曰：「今國用度不足，匈奴不犯塞，而勞軍遠攻，輕沙漠之難，徼功萬里，非社稷計也。兵，凶器，聖王之所重。」不從。太尉宋由不署名，公卿稍亦止。安獨與司空任隗固爭，前後且十上，不從。
〔一〕 據范書補。
是時諫者甚眾，尚書僕射郅壽下獄。御史何敞上疏諫曰：「臣聞聖主開直言之路，有不諱之詔，猶恐下情不達，復聽歌謠之詞〔一〕。故天人並應，傳福無窮。臣伏見尚書僕射郅壽坐與諸尚書論擊匈奴下獄，奏劾大不敬。臣愚以為壽備機密近臣，以匡輔為職，若朝廷有失，默而不言，悖義背恩，其罪當誅。今壽違眾正議，以安宗廟，為國永福也，豈有私心！如壽被誅，臣恐天下以壽忠直之故，橫加誹謗之誅，殺傷和氣，忤逆陰陽，此誠不可。所以敢犯嚴威，不避夷滅，觸死瞽言，〔非〕為壽也〔二〕。」乃免壽。壽，郅惲之子也。
〔一〕 李賢曰：「歌謠，謂詩也。禮記王制曰『命太師陳詩觀民風』。鄭玄注云：陳詩，謂采其詩而示之。」
〔二〕 瞽言，論語季氏曰：「孔子曰：『待於君子有三愆，言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」又「非」字據范書補。
憲遂出師。侍御史魯恭上疏諫曰：「夫天愛人猶父之愛子也。一物有不得其所，則天氣為之錯亂，而況人乎？故愛民者天下愛之。夷狄者，四方之異氣也。蹲夷鋸肆〔一〕，與（烏）鳥〔獸〕無異〔二〕，雜居中國，則錯亂天氣。是以聖王之制，夷狄羈縻不絕而已，不以傷害中國也。今邊境幸無事，宜當修仁行義，尚於無為，令家給人足，各安產業。夫人〔道〕（遂）得於下〔三〕，則陰陽和於上，然後祥風時雨，覆被遠方，則夷狄慕德，重譯而至矣〔四〕。惟陛下留聖恩，徵還二將，休罷士卒，以順天下心。」於是竇氏橫甚，司徒袁安輒舉奏之，上雖不從，而權戚嚴憚焉。
〔一〕 李賢曰：「夷，平地；肆，放也。言平生踞傲，肆放無禮也。」
〔二〕 據范書魯恭傳改。
〔三〕 據果親王校而改。
〔四〕 禮記王制曰：「五方之民，言語不通，嗜欲不同，達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。」疏曰：「譯，陳也，謂陳說外內之言。」據此則重譯乃輾轉翻譯，以明達其意也。
後漢孝和皇帝紀上卷第十三 袁宏
永元元年〔一〕（己丑、八九）
〔一〕 原誤作「二年」。
夏六月，竇憲、耿秉自朔方出塞三千里〔一〕，斬首大獲，銘燕然山而還。即拜憲為大將軍，封武陽侯，食邑二萬戶；耿秉為〔美〕（算）陽侯〔二〕。憲讓不受，還京師。
〔一〕 原誤作「三十里」，據范書逕改。
〔二〕 據東觀記、范書改。
於是竇篤為衛尉，景執金吾，瑰光祿勳；尊太后母比陽主為長公主，益比陽湯沐邑二千戶。憲等驕奢，不遵法度，唯瑰恭儉自守。尚書何敞上封事曰：「臣聞忠臣憂世，譏刺貴臣，至以殺身滅家，而猶為之者何？誠君臣義重，情不能已也。臣見國之將危，家之將凶，皆有所由，較然易知，不可不察也。昔鄭莊不防叔段之禍也〔一〕，後更滋蔓〔二〕。竇憲兄弟〔專〕（尊）朝〔三〕，虐用百姓，殺戮盈溢，咸曰叔段、州吁將生於漢也〔四〕。是臣前連上便宜，承陳得失，非為嫉妒憲等也，誠欲絕其綿綿，塞其涓涓〔五〕，上不欲皇太后損文母之號，使陛下有失教之議，不使憲等得保其福。然臧獲之謀，〔六〕上安主父，下存主母，猶不免於嚴怒，況臣微末，敢竭愚忠哉！然臣累世蒙恩，位典機密，每念厚德，忽然忘生，雖知言必夷滅，誠不忍目見禍至，故敢書寫肝膽，舒度愚情。駙馬都尉瑰忠孝愛主，最自修整。聞瑰比自申陳，願抑損家權，退身避賢。宜順其意，斯誠宗廟之至計，竇氏之大福也。」敞辭旨切直，深為憲等所怨。濟南王康，光武之子也，最為尊重，而驕奢太甚，於是左遷敞為濟南王太傅。
〔一〕 范書何敞傳作「昔鄭武姜之幸叔段，衛莊公之寵州吁，愛而不教，終至凶戾」。按袁紀下文言及叔段和州吁，此恐有脫文。又「叔段」二字原誤倒，逕正。
〔二〕 隱公元年左傳曰：「祭仲諫莊公曰：『姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？』公曰：『多行不義必自斃，子姑待之。』」
〔三〕 據陳澧校改。
〔四〕 叔段事見左傳隱公元年之文。武姜愛少子共叔段，莊公立，為請大邑京。段將襲鄭，武姜將啟門納之。莊公見時機已成，克段于鄢。州吁事見隱公三年左傳。公子州吁，莊公嬖人所生，有寵而好兵，公勿禁。桓公立，州吁遂弒桓公而立。後衛人殺州吁，而迎公子晉于邢，立為宣公。
〔五〕 李賢曰：「周金人銘曰『涓涓不壅，終成江河，綿綿不絕，或成網羅』也。」
〔六〕 方言曰：「臧、甬、侮、獲，奴婢賤稱也。荊淮海岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。齊之北鄙、燕之北郊，凡民男而婿婢，謂之臧，女而婦奴，謂之獲；亡奴謂之臧，亡婢謂之獲，皆異方罵奴婢之醜稱也。」
司隸校尉司空蔡、河南尹王調、洛陽令李阜皆竇氏之黨也，乘憲之勢，枉法任情。尚書僕射樂恢奏免蔡等，外以清京都，內欲繩外戚，由是為憲等所忌。瑰常欲往候恢，使人先言恢，恢謝而絕之。憲兄弟怒其異己，常欲陷害之。恢妻諫恢曰：「古有容身之道，何必以言取怒？」歎曰：「何忍素餐立人朝乎！」〔一〕乃上疏曰：「臣聞百王之失，咸以陰盛凌陽，而權移於下，大臣專朝，而勢去公室。未有君德休明，而臣下闚｛門俞｝，主一其柄，而社稷傾危者。先帝早棄天下，況陛下富於春秋，今諸舅執政，外戚盈朝，非所以寧王室，示天下也。夫天地不交，則眾生夭傷；君臣失序，則萬民受殃。政失不救，其弊不測。當今所急，上宜以義自割，下宜以謙自別，四舅保爵土於子孫，皇太后永無慚於宗廟，誠計之上者。」書御不省，恢乃乞骸骨。詔授恢為騎都尉〔二〕。憲風郡縣，使迫脅恢，恢遂飲藥而死。天下聞之，皆以為怨。
〔一〕 詩魏風伐檀曰：「彼君子兮，不素餐兮。」素，空也。素餐言無功而受祿也。惠棟引韓詩薛君章句，以為「但有質樸而無治民之封，故曰素餐」，非也。
〔二〕 范書樂恢傳其下又曰：恢復上疏辭謝，詔聽上印綬，歸鄉里。按袁紀下文既言「風郡縣」，則恢已告歸鄉里，此句必有脫文。
恢字伯奇，京兆長陵人也。父為吏得罪於令，令將殺之。恢年十二〔一〕，伏寺門外啼泣，不舍晝夜。令嘉其孝，赦其父罪。恢事博士焦貺〔二〕，貺為河東太守，恢隨之官，閉廬專精，不與掾吏交。後貺有事被考，諸生皆繫獄，恢皎然得免。恢為人廉潔抗厲，〔新〕（衡）陽侯陰就聞〔三〕，以禮請之，恢絕不答。杜陵人楊正嘗毀惡恢，然舉正子為孝廉。恢善潁川〔杜〕安（王）〔四〕，〔安〕（王）上書得為巴郡太守，遣使貽恢書，恢不就，答之曰：「干主求祿，非平生操也。」其不念舊惡，恥交進趨，皆此類也。
〔一〕 東觀記及范書樂恢傳均作「年十一」，袁紀恐誤。
〔二〕 范書樂恢傳作「焦永」。惠棟曰：「案鄭弘傳，弘師河東太守焦貺，坐楚王英事被收。袁紀稱貺嘗為博士，後為河東太守，則永當為貺也。」袁紀是。
〔三〕 「衡陽侯」乃「新陽侯」之誤，詳見卷十一「親陽侯」注。又范書作「信陽侯」。沈欽韓曰：「就封新陽侯，屬汝南郡。信、新古通。二漢志『信』作『新』。」
〔四〕 據范書及范書注引華嶠書改。
何敞既傅濟南，盡心輔道。歲餘，遷為汝南太守。敞常疾俗吏苛刻，以要名譽，為政務從寬和。立春日，乃召督郵還府，復遣吏案行屬縣，顯孝行，舉仁義。由是郡中翕然，百姓化之，其歸養老母，推財相讓者數百人。
秋七月，會稽山崩。本志稱：「劉向曰：『山，陽君也；水，臣也。』君道崩壞，百姓失所，竇太后攝政，竇憲專權之應也。」〔一〕
〔一〕 此乃東觀記五行志之文。
二年（庚寅、九０）
春正月，大赦天下。
夏，耿秉出塞，至涿邪山，與北單于相遇，大戰破之。
秉字伯初，國之子也。魁梧有才略，善說司馬法〔一〕，為將常為士卒先，休息不部陳，然遠斥候，〔明〕要誓〔二〕，士卒爭為致死。秉薨，謚壯侯〔三〕。南單于聞秉薨，舉國發喪，剺面流血，得外國心如此。秉弟夔，壯勇有氣力，以軍功拜騎都尉。常以精騎八百出塞，於金微山斬閼氏、名王以下，自漢軍所未至，封粟邑侯〔四〕。
〔一〕 按漢書藝文志，軍禮司馬法百五十五篇，入禮類。又曰：兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。洪範八政，八曰師，明兵之重也。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，司馬法是其遺事也。又按隋書經籍志及新、舊唐志，均作司馬穰苴撰。史記司馬穰苴傳曰：「養威王使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴於其中，因號曰司馬穰苴兵法。」則司馬法乃古兵法，非穰苴所撰明矣，三志乃偽記耳。
〔二〕 據東觀記及范書補。又「要」，約也。
〔三〕 范書作「桓侯」。
〔四〕 原作「栗邑侯」。范書作「粟邑侯」，兩漢志無栗邑而有粟邑，屬左馮翊，故逕正。
五月丙辰，立皇弟惠為〔濟〕北（海）王，開為河間王，瑕為城陽王〔一〕。立故淮〔陽〕（南）閔王昺子惻為常山王，故齊王晃子忍為齊王，北海王睦子威為北海王〔二〕。
〔一〕 按袁紀下文有「北海王」，此不當作「北海王」，故據范書改作「濟北王」。又范書和帝紀「惠」作「壽」，「瑕」作「淑」，未知孰是。
〔二〕 據范書改「淮南」為「淮陽」。又范書和帝紀「惻」作「側」。明八王傳「閔王」作「頃王」。又和帝紀「忍」作「無忌」，且作「丁卯」日所改封。與袁紀多異。
車師遣使奉獻。
六月庚辰，封竇憲為〔冠軍〕（武陽）侯〔一〕，篤〔郾〕（偃）侯〔二〕，景汝陽侯，瓖夏陽侯。憲獨不受封。
〔一〕 范書作「冠軍侯」。按東觀記曰：「封武陽侯，食邑二萬戶。憲固辭封。詔曰：『大將軍憲，前歲出征，克滅北狄，朝加封賞，固辭不受。舅氏舊典，並蒙爵土，其封憲冠軍侯，邑二萬戶。』」按本卷永元元年六月已言封武陽侯，此不當復言之，故依東觀記以正之。
〔二〕 據范書及兩漢志改。
辛卯，中山王焉薨，謚曰簡王。
光武時，諸王皆就國，焉以郭后少子故留京師。至永平初乃就國，詔賜羽林右騎為虎賁，又令上官屬子弟以為官騎焉。皆上疏辭讓，詔曰：「諸侯出境，必有武備〔一〕，夾谷之會，司馬以從〔二〕。夫有文事，必有武備〔三〕，所以重蕃也。王無辭焉。」
〔一〕 定公四年左傳，子魚對衛靈公曰：「君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從，於是乎出境。若嘉好之事，君行師從，卿行旅從。」
〔二〕 定公十年穀梁傳曰：「類谷之會，孔子相焉，兩君就壇，兩相相揖。齊人鼓譟而起，欲以執魯君。孔子歷階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：『兩君合好，夷狄之民何為來為？』命司馬止之。齊侯逡巡而謝曰：『寡人之過也。』」
〔三〕 見定公十年穀梁傳之文。
是夏，月氏王謝將七萬騎攻班超〔一〕，超眾大恐。超曰：「月氏兵雖多，千里逾蔥嶺，何足憂哉！但當收穀堅守，饑窮自降，不過數十日決矣！」謝攻超，不能下，抄掠無所得。超度其糧盡，必從龜茲求食，乃遣數千兵伏東界要之。謝果遣騎賚金銀珠玉往龜茲，伏兵遮擊，盡殺之。遣持所斬以示謝，謝大驚，即遣使請罪，願得生歸，超縱遣之。月氏震怖，歲歲奉貢。
〔一〕 范書班超傳曰謝乃是月氏副王。
秋七月，大將軍竇憲出屯敘州。
九月，匈奴北單于遣使款塞，願朝見憲。中護軍班固迎單于，單于為南單于所破，遠遁漠北，固至私渠海而還。於是北單于地空，憲欲自為功，乃立降者鹿蠡王阿修為單于〔一〕，因置中郎將領護軍，如南單于故事。事下公卿，司徒袁安、太尉宋由、太常丁鴻、少府〔尹〕睦（識）以為〔二〕：「阿修，誅君之子，又與鮮卑、烏桓為父兄之讎，不可立。南單于先帝所置，今首破北虜，新建大功，宜令並領降眾，以終先帝破北成南之策。」
〔一〕 范書袁安傳作「阿佟」，南匈奴傳作「於除鞬」。惠棟曰：「袁紀作『阿修』。」錢大昭曰：「疑即於除鞬也。」集解引黃山曰：「案南匈奴傳：『章和元年，鮮卑擊北匈奴，斬優留單于。』又『
永元三年，北單于復為耿夔所破，逃亡不知所在，其弟谷蠡王於除鞬自立為單于，遣使款塞。竇憲上書，立為北單于，朝廷疑之』。似阿修別為一人，乃優留之弟。若於除鞬之兄，是為嗣單于，但逃亡，未嘗為二虜殺也。惟袁紀謂阿修誅君之子，又與烏丸、鮮卑為父兄之讎，則似即為於除鞬。故通鑑不更及阿修之名也。」按錢說是。
〔二〕 據通鑑考異改。然按范書，永元二年，任少府一職者，竇嘉也。時尹睦任大司農，與袁紀異。又范書袁安傳載，同安議者乃任隗、劉方、尹睦也，而宋由、丁鴻、耿秉等皆可憲議，亦與袁紀異。宋由乃竇氏之黨，不當從安議，且太尉不當列司徒下，此「太尉宋由」恐系「司空任隗」之誤。
議未定，安懼憲計遂行，復獨上封事曰：「臣聞功有難圖不可豫見者，事有較然易料不疑者。臣謂懼守正執平者，臣請以先帝旨意明之。光武皇帝本所以立南單于者，欲以安南定北，分匈奴之勢也。孝明皇帝欲褒成先帝之功，故赫然發怒，命將征伐。陛下奉承洪業，大開彊宇，大將軍遠出籍勝，此誠宣明祖宗餘志之弘勳也。自南單于歸德已來，四十餘年矣，三帝積累，以遺陛下，孳孳所成也。今南單于屯建大謀〔一〕，深入匈奴，空盡北虜，屯之大功也。輟而不圖，改立新降，以一朝之計，違三代之業，背先祖，棄舊恩，非計之長也。夫言行，君子之樞機〔二〕；賞罰，治國之綱紀〔三〕。論語曰：『
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。』今失信封南一屯，則百蠻不敢復保誓矣。阿修誅君子，於春秋之義所不當立〔四〕。而烏丸、鮮卑新殺北單于，情莫不忿惡其讎，今而立之，則失意而懷怒矣。兵、食可廢，信不可去〔五〕。且漢故事，供給南單于費值歲一億九千餘萬〔六〕。今北廬彌遠，其費過倍，是所以空盡天下也。」詔下其議，與憲更相難十餘條〔七〕。憲負恃貴勢，言辭驕慢，安終不移，上卒從安議〔八〕。
〔一〕 屯，即屯屠阿也。
〔二〕 見易繫辭上。
〔三〕 類聚卷五二引韓子曰：「言先王仁義，無益於治，必賞罰則國治。」按此乃顯學篇之文，而陳奇猷韓非子集解無「必賞罰則國治」句，注引陶鴻慶語「必吾賞罰」下有脫文，陳補「則倍其始法度賞罰」八字。按太平御覽卷六二四引，作「必賞罰則國富而治」，下接「法度賞罰者，國之脂澤粉黛也」，與類聚同。陳所補恐非。
〔四〕 昭公十一年公羊傳曰：「誅君子不立。」
〔五〕 論語顏淵曰：「子貢問政，子曰：『足食足兵，民信之矣。』子貢曰：『必不得已而去於斯三者，何先？』曰『去兵。』子貢曰：『必不得已而去於斯二者，何先？』曰：『去食。自古皆有死，民無信不立。』」
〔六〕 范書袁安傳作「一億九十餘萬」，恐非。
〔七〕 「與」原作「於」，據范書逕改。
〔八〕 范書作「竟立阿佟為單于」。通鑑從范書，作「上竟從憲策」。
三年（辛卯、九一）
春正月甲子，皇帝加元服，儀用新禮。賜王公列侯在京師者黃金，〔將〕（列）大夫郎吏帛〔一〕，及天下男子爵各有差。鰥寡孤獨貧不能自存者人帛一匹，酺飲五日。繫囚亡命贖罪各有差。
〔一〕 據黃本及范書改。
擢曹裒為射聲校尉〔一〕。尚書張敏奏裒擅制禮儀，破亂聖術，宜加削誅。上寢其奏。是後眾人不能信裒所制，又會禮儀轉迨，遂寢而不行。
〔一〕 「裒」即褒，古通用，見爾雅釋文。
袁宏曰：夫禮也，治心軌物，用之人道者也。其本所由在於愛敬自然，發於心誠而揚於事業者。聖人因其自然，而輔其性情，為之節文，而宣以禮物，於是有尊卑親疏之序焉。推而長之，觸類而申之，天地鬼神之事，莫不備矣。古者民人淳樸，制禮至簡，汙樽抔飲〔一〕，可以盡歡於君親；蕢桴土鼓〔二〕，可以致敬於鬼神〔三〕。將之以誠，雖微物而可重，獻之由心，雖蒲質而可薦。此蓋先王制禮之本也。中古損益，教行文質，范金合土，而棟宇之制麗矣；繪集采色，而衣裳之度彰矣；比聲諧音，而金石之品繁矣。夫簡樸不足以周務，故備物以致用；卑素不足以崇高，故富以成業〔四〕。此又先王用禮之意也。夫尊卑長幼不得而移者也，器服制度有時而變者也。小則凶荒殊典，大則革伏異禮，所以隨用合宜，易民視聽者也。此又先王變禮之旨也〔五〕。是故王者之興，必先制禮，損益隨時，然後風教從焉。故曰「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也」〔六〕。
〔一〕 禮記鄭注曰：「汙尊，鑿地為尊也。抔飲，手掬之也。」
〔二〕 禮記明堂位曰：「土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。」按土鼓是在陶缶基礎上形成的陶製鼓樂器。而蕢桴則是用蕢草束作成的鼓槌，擊土鼓而伴歌舞。
〔三〕 禮記禮運篇曰：「汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。」鄭注曰：「言其物雖質略，有齊敬之心，則可以薦羞於鬼神，鬼神饗德不饗味也。」
〔四〕 「卑」字據黃本補。又陳璞疑「富」下有脫字，是。
〔五〕 漢書禮樂志曰：「王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍制作。」
〔六〕 見論語為政。
漢興撥亂，日不暇給，禮儀制度闕如也。賈誼曰：「夫立君臣，等上下，使綱紀有序，六親和睦。此非天之所設也，人之所為，不修則壞。宜定制度，典禮樂，使諸侯軌道，百姓素樸。」〔一〕乃草具儀，寢而不行。後之學者董劉之徒〔二〕，亦言禮樂之用，而不能詳備其制度。夫政治綱紀之禮，哀樂死葬之節，有異於古矣，而言禮者必證於古，古不可用，而事各有宜，是以人用其心，而家殊其禮，起而治之，不能紀其得失者，無禮之弊也。曹裒父子慨然發憤，可謂得其時矣。然裒之所撰，多案古式，建用失宜，異於損益之道，所以廢而不修也。
〔一〕 出漢書禮樂志，文字稍有出入。
〔二〕 董，董仲舒；劉，劉向也。
冬十月，幸長安，祠園陵。詔令大將軍憲與車駕會長安。時尚書見憲，皆欲釋仗稱萬歲，尚書令韓稜曰：「枉道事人臣，非所以立身也。且禮，無為人臣稱萬歲之制。」左右皆慚，遂已。
十二月，龜茲、姑墨、溫宿國皆降。乃以班超為西域都護，徐幹為長史，復戊己校尉。唯焉耆、〔危〕須、尉黎以前殺都護陳睦不內附〔一〕。
〔一〕 據范書補。殺陳睦事見卷十永平十八年。
四年（壬辰、九二）
春正月，龜茲王遣子奉獻。
三月，司徒袁安薨。是時天子幼弱，外戚擅權，安每朝會，及在朝廷，議國家〔事〕〔一〕，未嘗不慷慨流涕，〔形〕於言色〔二〕，自天子及朝中大臣皆倚安。會病薨，朝野痛惜焉。
〔一〕 據范書補。
〔二〕 據陳璞校記補。
初，安妻早卒，葬鄉里。臨終遺令曰：「備位宰相，當陪山陵，不得歸骨舊葬。若母先在祖考墳壟，若鬼神有知，當留供養也。其無知，不煩徙也。」諸子不敢違〔一〕。子賞車騎校尉，京〔蜀〕（屬）郡太守〔二〕，敞司空，京子湯官至公輔。
〔一〕 袁安碑曰：「閏月庚午葬。」
〔二〕 蜀、屬形近而訛，范書作「蜀郡太守」，據改。
初，安辟廬江周榮，與語甚器之，每預大議。及奏論竇憲，憲客徐齮脅之曰〔一〕：「子為袁公腹心，排大夫，竇氏刺客今至矣，子宜備之。」榮曰：「榮乃江淮孤生，蒙先帝大恩，備宰士〔二〕，正為竇氏所害，誠所甘心。」常敕妻子：「倉卒遇飛禍，無得殯斂，冀以區區腐身，以悟朝廷。」及竇氏敗，榮召為顯官，至尚書、郡守。〔三〕有孫曰景，至太尉。
〔一〕 齮時任太尉掾。
〔二〕 惠棟曰：「王應麟云：周官太宰之屬，有上士、下士。公羊所云宰士，隱元年，宰恒。鹽鐵論：文學謂丞相史曰『處宰士之列，無忠正之心』是也。又見翟方進傳。」今按古稱三公曰宰，故其掾史亦得稱宰士。
〔三〕 按范書本傳，榮先後任潁川、山陽太守。
四月丁丑，太常丁鴻上封事曰〔一〕：「臣聞日者，陽之〔精〕（積）〔二〕，守實不虧，君之象也。月者，陰之精，盈縮有常，臣之表也。故日蝕者，陰凌陽；月盛者，下驕盈也。變不虛生，各以類應。遠觀往古，近察漢興，傾危之禍，靡不由茲。故三桓專魯，陳氏擅齊，六卿分晉，呂族覆漢，哀平之末，廟不血食，此皆失其權柄，以勢假人者也。故有周公之親，無其德，不得行其勢。伏見大將軍竇憲，雖敕身自約，不敢僭差，然天下遠近，皆惶怖承旨；大小望風，莫不影從。寵極則驕，驗見於天，雖欲隱諱，神明垂象。間者，月滿不虧，此大臣驕溢之應也。陛下未悟，故天重見誡，日有蝕之，誠宜畏慎以防其禍也。詩云：『畏天之怒，不敢戲豫。』〔三〕夫疏巖絕崖之水，由於涓涓；干雲蔽日之木，起於毫末〔四〕。前事之不忘，後事之明鏡。宜因天變，匡正其失，以塞天意。」上深納之。
〔一〕 范書和帝紀作「閏月丁丑，太常丁鴻為司徒」，又曰「六月戊戌朔，日有食之」。續漢志亦同。袁紀恐誤。
〔二〕 據黃本及說文、全後漢文改。
〔三〕 出詩大雅板章。「畏」作「敬」。
〔四〕 老子曰：「合抱之木，生於毫末。」
丙辰，京師地震。
是時竇氏驕橫，威震海內，其所置樹，皆名都大郡，乘勢賦斂，爭相賂遺，州郡望風，天下騷動，競侵陵小民，掠奪財物，攻亭敺吏，略人婦女，暴虐日甚，百姓苦之。又擅檄緣邊郡突騎善射有財力者，二千石畏威，不敢不送。司徒袁安、（太尉）〔司空〕任隗及有司數奏劾〔一〕，皆寢。
〔一〕 太尉乃宋由，任隗任司空，閱本卷上下文可知。
初，憲女婿射聲〔校尉〕郭舉、衛尉鄧疊母〔元〕（兄）出入禁中〔一〕，謀圖不軌。上漸覺之，與清河王慶圖其事，使慶求外戚傳〔二〕，因與中官鄭眾密謀之。眾勸上亟行其誅，上曰：「憲在外，恐變生，不可。」是月，憲還京師。眾白太后：「帝當謹護璽綬。」〔三〕庚申，上幸北宮，詔公卿百官，使執金吾衛南、北宮，詔收憲大將軍印綬，封憲為（親）〔冠〕軍侯〔四〕，篤、景、瑰皆就國。郭舉、鄧疊下獄誅。上以太后故，不欲極其獄，乃守憲等，選能相以逼迫之，憲、篤、景皆自殺，宗族免歸本〔郡〕（部）〔五〕。
〔一〕 據范書改補。
〔二〕 求漢書外戚傳，欲行文帝誅薄昭、武帝誅竇嬰故事。
〔三〕 「眾白」以下據龍溪精舍本、學海堂本補。蔣本闕，黃本「眾白」誤作「象由」。
〔四〕 胡三省曰：「憲先已封冠軍侯，不受，今復封，以侯就國。」
〔五〕 郡部形近而訛，故正之。
河南尹張酺上疏曰：「臣愚以為竇氏之事，宜下理官，與天下共平其罪，恐後世不見其事。竇氏盛時，群臣莫不阿附，唯恐在後，皆以憲為伊、呂，比鄧夫人於文母〔一〕。及陛下發雷電之怒，皆以為罪不容誅，何前後之相背也！賴聖朝明達析其中。伏見夏陽候瑰前為光祿勳，每與臣相見，常有勵節竭忠庶幾之心，檢敕賓客，未嘗犯法。聞王政有三宥之義〔二〕，故蔡叔流言，周公原本而誅〔三〕。臣愚以為可黜瑰爵關內侯，還京師，竭忠供養比陽主，以優屬重示厚德。」上感酺言，徙瑰為長沙侯。
〔一〕 李賢曰：「按鄧夫人，即穰侯鄧疊母元。張酺論憲兼及其黨，稱鄧夫人，猶如前書霍光妻稱霍顯，祁大伯母號祁夫人之類。」按文母，文王之妃太姒也。詩周頌雝曰：「既右烈考，亦右文母。」又王引之經義述聞曰：「列女傳母儀傳：『太姒仁而明道，號曰文母。』然則文母之稱，專美太姒之文德明矣。漢書元后傳：『太皇太后，當為新室文母太皇太后。』後書鄧騭傳：『伏帷和熹皇后聖善之德，為漢文母。』何敞傳：『伏惟皇太后秉文母之操。』皆本周頌為義。」可知文母乃漢代褒美皇后文德之雅稱。時鄧夫人貴盛，故憲黨皆爭以文母諛媚之。
〔二〕 禮記文王世子曰：「公族其有死罪，則磬于甸人，其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。公族無宮刑。獄成，有司讞于公，其死罪，則曰『某之罪在大辟』。其刑罪，則曰『某之罪在小辟』。公曰：『宥之。』有司又曰：『在辟。』公又曰：『宥之。』有司又曰：『在辟。』及三宥不對，走出，致刑于甸人。公又使人追之，曰：『雖然，必赦之。』有司對曰：『無及也。』反命于公。公素服不舉，為之變，如其倫之喪，無服，親哭之。」
〔三〕 書蔡仲之命曰：「惟周公位冢宰，正百工。群叔流言，乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭鄰，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒。」據此則袁紀「蔡叔」恐系「管叔」之誤。
於是何敞、班固免歸家，敞子與瑰善，固黨於竇氏也。
初，固不教兒子，兒子負固勢不遵法度，吏民苦之。洛陽令种競嘗出〔一〕，固奴干車，訶奴，醉罵辱競〔二〕，競大怒，畏憲不敢發，心銜之。及憲賓客皆被繫，競因此捕繫固，遂死獄中。詔譴責競，而主者極罪〔三〕。固字孟堅，彪之子也。
〔一〕 范書班固傳作「种競」。按說文曰：「競，從二兄，二兄競意，從豐聲，讀若矜。一曰競，敬也。」二字通。
〔二〕 「醉」原作闕文，黃本作「辭」，此據陳澧校而補。龍溪精舍本亦作「醉」。
〔三〕 極罪，范書作「抵罪」。
初，世祖問竇融，在西州時每所上章奏，誰與參之，融對曰「皆班彪所為也。」世祖雅聞彪名，將召之，會彪舉茂才，〔為徐〕（除）令，以病免〔一〕。後應三公之命，輒謝病去，復以司徙掾望都長〔二〕，所歷二縣，皆為吏民所愛。彪既才高，而專心文史之間。司馬遷著史記，自太初已後闕而不錄。其後好事者或頗綴錄其時事〔三〕，然多鄙俗，不足以繼其書。彪乃采前人遺事，旁貫異聞，作後傳數十篇〔四〕。因斟酌前史，而譏正其失。略曰：
唐虞三代，詩書所及，世有史官，以司典籍。至於諸侯，國自有史，故孟子曰：『晉之乘，楚之檮杌、魯之春秋，其事一也。』定、哀之間，魯君子左丘明論集其文，作左傳三十篇，又撰異同，號曰國語二十篇〔五〕。由是乘、檮杌之事遂闇，而左氏、國語獨彰。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫，號世本十五篇。春秋之後，七國並爭，秦并諸侯，則有戰國策三十二篇〔六〕。漢定天下，大夫陸賈記錄時功，作楚漢春秋九篇。孝武之世，太史令司馬遷采左氏、國語，刪世本、戰國策，據楚漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書、表凡百三十篇，而十篇缺焉〔七〕。
遷之所記，從漢元至武帝，則紀其功〔八〕，至其〔採〕摭經傳，分散數家之事〔九〕，甚多疏略，務欲以多聞廣博為功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃老而薄五經；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；尊游俠，則賤守節而貴俗功。此其大弊傷道，所以遇極刑之咎也。然善述事〔理〕〔十〕，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。誠令遷依五經之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。
夫百家之書，猶可法也。若左氏、國語、世本、戰國策、楚漢春秋、太史公書，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也，焉可闕哉！
〔一〕 據范書敘傳改補。又舉將，范書作「司隸」。按萬斯同東漢九卿年表，時司隸乃鮑永也。
〔二〕 范書班彪傳作「後察司徒廉為望都長」，袁紀此必有脫誤。
〔三〕 李賢曰：「好事者謂揚雄、劉歆、陽城衡、褚少孫、史孝山之徒也。」沈欽韓曰：「史通五史篇，諸好事者若馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續，迄於哀平間，猶名史記。」楊樹達曰：「東觀漢記：『
東平王蒼上光武受命中興頌，明帝問校書郎，此與誰等，皆言類相如揚雄前代史岑之比。』知史岑為西漢人。晉馮段肅見下文固奏記，文稱『京兆祭酒晉馮、弘農功曹史殷肅』。『殷』與『段』形近誤也。」
〔四〕 楊樹達曰：「論衡佚文篇云：『班叔皮續太史公書，載鄉里人以為惡戒，叔皮不為恩撓。』」
〔五〕 範書標點本作「二十二篇」，汲古閣本作「二十篇」。按四庫提要曰：「漢志作二十一篇。其諸家所注，隋志虞翻、唐固本皆二十一卷，王肅本二十二卷，賈逵本二十卷，互有增減，蓋偶然分併，非有異同。而此本首尾完具，實二十一卷。諸家所傳南（惟昭所注本，隋志作二十二卷，唐志作二十卷。）北宋版，無不相同，知隋志誤一字，唐志脫一字也。」
〔六〕 漢志及范書均作「三十三卷」，袁紀恐誤。
〔七〕 李賢曰：「十篇謂遷歿之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、將相年表、日者傳、三王世家、龜策傳、傅靳列傳。」按賢注乃本張晏說，分見史記自序集解、索隱，漢書司馬遷傳注。余嘉錫太史公亡篇攷曰：「卒者，終也，終述之至麟止，則武帝以前，無不成之篇，故篇末總敘之曰：『上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，作十表、八書、七十列傳，凡一百三十篇五十二萬六千五百字。』篇數字數之詳如此，是其書皆已寫定，不獨無有錄無書之篇，亦不當有草創未成之作矣。蓋十篇之缺，實在遷死之後，故曰『其書稍出』，明其出之未全。逮楊惲宣布其書，而此十篇竟不復傳，但有錄而已。」
〔八〕 范書作「則其功也」。
〔九〕 「採」字據范書補。又「數家」范書作「百家」。
〔十〕 據范書班彪傳補。
固九歲能屬文，五經百家之言，無不究覽，其學無常師，又不為章句，訓詁通而已。性多愛，不以所長傲物，人皆重之。弱冠早孤。固以唐虞三代，詩書所及，世有典籍。故雖堯之盛，必有典謨之篇，然後冠德百王。漢紹堯運，以建帝業六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列，太初以後，闕而不錄，故采撰前紀，綴集所聞，以述漢書。元起高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，旁貫五經，上下洽通，凡百篇。未成，明帝初，人有上書言固私改史記者，詔收固京兆獄，悉斂家書封上。是時扶風人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超〔恐固〕為郡所誣〔一〕，乃詣闕上書，具陳固著述意。會郡亦封上固書，天子甚奇〔之〕〔二〕。徵詣校書部，除蘭台令史。〔與故〕（舉）睢陽令陳宗、故長陵令尹敏、司隸從事孟異共作世祖本紀及世祖功臣、平林、新市、公孫述二十八篇〔三〕，奏之〔四〕。帝迺復使成前書。自永平始，研精積思二十餘年，至建初中，其書乃成。世甚重其書，學者靡不諷誦焉。
〔一〕 據范書補。
〔二〕 據陳璞校記補。
〔三〕 據范書改補。又惠棟曰：「異當作冀，扶風茂陵人，見馬援、杜林等傳。」又史通正作「孟冀」，袁范兩書均誤。
〔四〕 此乃撰修東觀漢記之始。
自為郎後，遂見親近，賞賜恩寵優渥。章帝好文章，逾益進幸，數入讀書禁中，或連日逮夜。每行巡狩，輒獻上賦頌。朝廷時有大議，令固問難於前，然位不過郎。固雖篤志於學，以述作為務，然好傅會權寵，以文自通。其序事不激詭，不抑亢，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，亦良史之才也〔一〕。至於排死節，否正直，以苟免為通，傷名教也。史遷之作，皆推之於談；彪經序其謀，略以舉矣，而固盡有功〔二〕，豈不勝哉！
〔一〕 胡三省曰：「賢曰：激，揚也。詭，毀也。抑，退也。亢，進也。余謂激詭抑亢，皆指史家作意以為文之病。」又李賢引爾雅曰：亹亹，「猶勉勉也」。
〔二〕 據黃本補「有」字，蔣本闕。
竇氏既廢，天子追覽前議，嘉袁安之忠，知宋由之不正也，乃策免由。
秋七月己丑，太尉宋由有罪自殺。
八月，司空任隗薨。字仲和，光之子。初，光濟世祖於信都，封〔阿〕陵侯〔一〕。光薨，隗襲爵。隗好黃老，清靜少欲，以功臣子行異於眾，擢為虎賁中郎將，稍遷九卿、三公。隗玄默守直，不求名譽，然內行仁義，世人以此服之，帝亦雅重焉。竇憲之專政，朝臣莫違，隗與袁安屢抗異議。於是天子追思隗忠，擢子屯為步兵校尉。
〔一〕 據范書任光傳補。
辛丑，大司農尹睦為太尉，太傅鄧彪以老病罷，太尉睦代錄尚書事。
冬十月己亥，宗正劉方為司空。
五年（癸巳、九三）
春正月己亥〔一〕，大赦天下。
〔一〕 范書作「乙亥」。按是月乙丑朔，無己亥日，袁紀乃涉前「己亥」而誤。
辛卯，立皇弟萬歲為宋王〔一〕。
〔一〕 范書和帝紀作「廣宗王」，袁紀誤。又水經注清水曰：「和帝永元五年，封皇太子萬年為王國。」「太」系衍文，又「年」即「歲」也。
二月戊戌，詔有司省內外廄馬及上林池圃，悉以假貧民。
甲寅，太傅鄧彪薨。竇氏之專權，彪守己而已。御史中丞周紆，國之司直也，屢忤竇氏，彪嘗以事奏免紆，世以此譏之，然修禮教。
（二月）戊午〔一〕，隴西地震。
〔一〕 「二月」已見前，此乃衍文，故刪。
三月庚寅，遣使分行貧民，開倉振廩。
夏六月丁酉，郡國雨雹，大如鴈子。
冬十月辛未〔一〕，太尉尹睦薨。
〔一〕 范書亦同，然十月庚寅朔，無辛未，二書皆誤。
十一月己丑〔一〕，太僕張酺為太尉。
〔一〕 按是月甲寅朔，無己丑日，范書作「乙丑」是。袁紀「乙」多誤作「己」。
六年（甲午、九四）
春正月，永昌夷獻犀、象。
司徒丁鴻字孝公，潁川定陵人也。父綝從世祖征伐有功，封〔陵〕（潁）陽侯〔一〕。鴻年十二〔二〕，事太常桓榮，十六而章句通，布衣荷擔，不遠千里質問異義，是以能成其名。初，綝從上時，鴻獨與弟盛居，困苦饑寒。〔常〕（帝）憐盛〔三〕，有委國志。及綝薨，既葬，鴻掛衰絰於冢廬而逃去，留書與盛曰：「鴻貪經書，不顧恩義，生不供養，死不飯唅，皇天先祖，並所不祜，身被大病，上不任為蕃輔，下不能守土。先上病狀，辭爵封於仲公〔四〕，章寢不報。謹身放棄，求良醫，如遂不瘳，永歸溝壑。」始鴻與九江人鮑俊友善〔五〕，俊遇於東海，鴻佯狂不識俊，俊乃止而誚讓之曰：「自昔伯夷、吳札亂世權行，故得申志。漢有舊制，春秋不以家事廢王事，故與衛輒之〔立〕（子）〔六〕。今以兄弟私恩，而絕父不滅之基，未可謂智也。」鴻感悟垂泣，歎息而還，就國教授，揚州稱之。鮑俊亦上書具言鴻至行，明帝甚然之，詔徵鴻。召見，說文侯一篇〔七〕，賜御衣及綬，廩食公車〔八〕，與博士同禮。頃之，拜侍中，徙封魯陽侯〔九〕。
〔一〕 類聚卷五一引東觀記曰：「丁綝從上渡河，及封功臣，上令各言所樂，謂綝曰：『諸將皆欲縣，子獨求鄉何也？』綝曰：『昔孫叔敖敕其子受封，必求磽确之地。今綝能薄功微，得鄉厚矣。』上從之，封為定陵新安鄉侯，後徙封陵陽侯。」范書丁鴻傳亦同。袁紀乃涉前潁而誤，故正之。
〔二〕 東觀記、范書均作「年十三」，袁紀恐誤。
〔三〕 據陳璞校記改。
〔四〕 李賢曰：「仲公，盛之字也。」
〔五〕 東觀記、范書均作「鮑駿」。
〔六〕 哀公二年公羊傳曰：「曼姑受命乎靈公而立輒，輒者曷為者也？蒯聵之子也。然則曷為不立蒯聵而立輒？蒯聵為無道，靈公逐蒯聵而立輒。然則輒之義可以立乎？曰可。其可奈何？不以父命辭王命，以王父命辭父命，是父亡行乎子也。不以家事辭王事，以王事辭家事，是上之行乎下也。」鮑俊之言，取義于此。又陳璞引陳澧校曰「立誤子」，甚是。范書正作「立」，故正之。
〔七〕 即尚書周書文侯之命篇也。鴻師事桓榮，其所主乃歐陽尚書學。
〔八〕 李賢曰：「稟，給也。公車，署名，公車所在，因以名。諸待詔者皆居以待命，故令給食焉。」
〔九〕 乃鄉侯，范書注引東觀記曰：「魯陽鄉在尋陽縣也。」
華嶠曰：論語稱「夫子溫良恭儉讓以得之」行首乎〔一〕？故嘗請論之：孔子曰：「太伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉。」〔二〕孟子曰：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」〔三〕然則太伯出於不苟得，未始有於讓也。是以太伯稱賢人，後之人慕而徇之。夫有徇則激詭生，而取與妄矣。故夫鄧彪、劉愷讓其弟以取義，使弟非服而己享其名，其於義不亦薄乎？又況乎于有國之紀，而使將來者妄舉措哉！古之君子立言，非〔苟顯其理〕，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓乎〔天下之方動者〕哉〔四〕！原丁鴻之心，其本主於忠愛，何其終悟而從義也？以此殆知其徇尚異於數世也。
〔一〕 出論語學而。
〔二〕 見論語泰伯。
〔三〕 見孟子盡心章句下。
〔四〕 據范書丁鴻傳論引華嶠語補。
二月乙未，司空劉方為司徒，太常張奮為司空。
三月丙寅，舉賢良方正、直言極諫之士各一人。
六月，初伏日閉關〔一〕。
〔一〕 李賢曰：「漢官舊儀曰：『伏日萬鬼行，故晝日閉，不干它事。』」乃時人迷信所致。
秋七月，京都旱。司空張奮上疏曰：「歲比不登，人食不足。今復旱，秋稼未立，陽氣垂盡，日月迫促。夫國以民為本，〔民〕以穀為命〔一〕，政之急務，憂之重者也。臣〔蒙〕（義）恩尤深厚〔二〕，受職過任，夙夜憂惶，章奏不能序心，願對中常侍，口陳得失。」上即引見，明日車駕親幸洛陽寺，省錄囚徒，於是大雨三〔日〕（月）〔三〕。
〔一〕 據范書張奮傳補。
〔二〕 據范書張奮傳改。
〔三〕 據范書改。
南單于安國〔初〕為左賢王〔一〕，師子〔於宣〕（次當）為單于時〔二〕，數輕兵出塞，斬獲有功，故國中皆敬師子而不附安國，安國由是病師子〔三〕。匈奴降者異時居塞外，數為師子所掠，故亦怨之。安國乃委計降者，使圖師子。安國既〔為單于〕（偽嚴於），師子〔為〕（而）左賢王〔四〕，覺知安國之謀，乃陰為之備。每會議事召師子，輒稱病不往，安國益忿。
〔一〕 據通鑑補。
〔二〕 據范書改。「單于」二字據黃本補，蔣本原闕。
〔三〕 「病」字蔣本亦闕，據黃本補。
〔四〕 黃本「偽」作「為」，「而」亦作「為」。又范書南匈奴傳曰：「安國既立為單于，師子以次轉為左賢王。」則「嚴於」系「單于」之誤，故據補正。
是時中郎將杜崇使安國，安國心不平，因上書告崇。崇敕西河太守令斷，安國欲自訴不得。而崇與度遼將軍朱徽上言：「南單于安國疏遠舊胡，親近新降，欲殺左賢王師子，宜徵西河〔安〕定上郡兵以為之備〔一〕。」公卿處議，聽崇，遂發郡兵。南單于聞漢兵起，因舉兵誅師子。師子聞之，悉將眾入曼柏城，單于圍守之，殺傷甚多。於是杜崇、朱徽將兵〔赴之〕〔二〕，而單于為其〔骨〕（胥）都侯所殺〔三〕，師子為單于。既而天子知杜崇、朱徽之侵擾匈奴也，乃誅崇、徽。
〔一〕 據范書補。
〔二〕 據果親王校補。
〔三〕 據陳澧校改。
七年（乙未、九五）
春三月，班超發龜茲等八國兵七萬人討焉耆、尉黎二國〔一〕。超遣人慰諭二國：「欲改過向善者，當遣大人來迎。」焉耆王廣與國中議曰：「先王前殺陳都護，今超都護將大兵來〔二〕，故且〔詐〕（作）降〔三〕，重獻遺，令無入國。」北〈革健〉支本匈奴人，舉國敬信之，乃遣奉牛酒迎超。超聞焉耆取信北〈革健〉支，遂反縛，責曰：「汝匈奴侍子，恃焉耆擁。今都護來，王不以時迎，皆汝罪也。」欲斬之。或謂超曰：「可便殺。」超曰：「非汝所及，此人權重於王，今未入其國而殺之，遂令自疑〔四〕，設備守險，遑得到其城哉！」因責讓，加賞賜遣〔之〕〔五〕。北〈革健〉支還曰：「都護不疑我國矣。」廣乃與大人迎超於尉黎，奉上金銀、奴婢、牛馬。超受〔馬〕（焉）〔六〕，以給軍，餘總悉還之。超到焉耆，去城二十里大澤中，超乃揚聲欲重賜王以下。明日置酒，悉召諸國王，焉耆王廣、尉黎王汎與〈革健〉支等四十一人詣超〔七〕，其國相腹久等十七人逃不至。超怒曰：「腹久何故不到？焉耆欲復反邪？」遂叱吏收廣、汎等，於都護陳睦故城斬之，更立為王〔八〕。持廣、汎首詣京師，因大縱兵抄掠。超留焉耆半歲，西域遂平。上嘉超，封超為定遠侯。
〔一〕 按范書西域傳作「討焉耆、危須、尉黎、山國」，且系於六年，與袁紀稍異。
〔二〕 「超」字據黃本補。然據陳都護例，恐當作班都護。蔣本疑之，故闕。
〔三〕 詐作形近而訛。
〔四〕 「疑」原在「遂」之上，據陳璞校記改。范書亦作「遂令自疑」。
〔五〕 據果親王校補。
〔六〕 據黃本改。
〔七〕 據黃本及范書逕改「況」作「汎」。
〔八〕 更立者，焉耆左候元孟也。
夏四月辛亥朔，日有食之。
秋九月辛卯〔一〕，京都地震。
〔一〕 范書及續漢志均作癸卯。袁紀恐誤。
八年（丙申、九六）
春三月己丑〔一〕，立皇后陰氏。賜天下男子爵各有差；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。后，原〔鹿〕（庶）侯識曾孫也〔二〕。祖父永，明帝時為侍中，親幸左右。（異寵）〔以先〕后近（屬）〔三〕，故有異寵。父綱為屯騎校尉。
〔一〕 范書作「二月」。按二月丁未朔，無己丑，袁紀是。
〔二〕 鹿庶形近而訛。
〔三〕 據范書皇后紀刪補。
八月辛酉，令天下死罪減一等，徙邊戍；亡命贖罪各有差。
九月，京都蝗蟲。
冬十月，北海王有罪自殺〔一〕，國除。
〔一〕 北海王，威也，以非敬王子，又坐誹謗，自殺。
十二月丁巳，南宮宣室災。